¿Construyendo un castillo de naipes?

Mario Mercado Callaú

Soy un utopista, pero no un loco. 

Giovanni Papini

Revista Percontari, tema

La utopía 

La historia nos muestra ejemplos dignos de destacar en que ciertos hombres, pertenecientes a distintas épocas, han procurado mejorar sus condiciones de vida al igual que las de su comunidad o sociedad. Por supuesto, es muy probable que muchos de ellos, inspirados por el “amor” hacia los demás, hayan tenido la intención de hacer realidad sus aspiraciones utópicas de una sociedad mejor en donde vivir, pero provocando efectos muy contrarios a los esperados. Karl Marx pronosticó que la sociedad capitalista moriría en pocos años debido a las contradicciones internas de su sistema y, además, que estas darían paso a la sociedad socialista. No hace falta resaltar con ejemplos que esta tesis en particular no se cumplió. Algunos estudiosos plantean que Marx creía que el hombre en esencia era bueno. Al respecto, cabe señalar que, para Popper (1950, p. 275-277), un duro crítico del marxismo, Marx no planteó directamente una teoría moral porque odiaba los sermones y observaba con recelo a los moralistas; sin embargo, ese mismo pensador advierte que, si el cristianismo hipócrita de aquellos años ha desaparecido de los países más desarrollados, es debido en gran parte a la reforma moral realizada por Marx. Por otra parte, Popper (p. 278) cuestiona la irracionalidad marxista de someterse a la historia y de negar que utilizar la razón podría ser un medio para la construcción de una mejor convivencia. Al mismo tiempo, hay que destacar que la utopía socialista planteada por Marx, a pesar de las buenas intenciones, ha causado mucho daño no solo con la violencia generada en el siglo XX, sino con la relevancia de líderes mesiánicos, supuestos salvadores de los débiles, que terminan por aprovecharse de las arcas del Estado en pro de su beneficio personal, suprimiendo las libertades de los contrarios al régimen. Es muy probable que muchas de las tesis de Marx hayan sido malinterpretadas, pero lo cierto es que carecía de estudios científicos relevantes para basar su doctrina política en algo más que sus propios criterios sobre la compleja naturaleza humana y el futuro que tendría la civilización. En esa misma línea, conviene tener presente las tesis planteadas por Friedrich Nietzsche (2009, p.25-26) en Así hablo Zaratustra, donde describe la transformación del espíritu en tres etapas: de camello a león, de león a niño y de niño a hombre, las cuales, para muchos, son la base central de su pensamiento sobre el superhombre. Algunos estudios afirman que esta parte de su filosofía fue utilizada por el régimen nazi para las argumentaciones del hombre nuevo, puro y ario. Hay que subrayar que Nietzsche no estaba a favor de los colectivismos, sino, al contrario, planteaba la superación personal e individual por encima de las doctrinas y la moral colectiva de su época. Es por eso su desprecio al cristianismo y la democracia. En efecto, conforme a ese filósofo (p. 211), el hombre superior a todos debía ser el señor supremo de la Tierra, y no existía desgracia más dura que determine que los hombres poderosos o superhombres no sean los primeros de la Tierra. También es pertinente destacar que, en ese mismo libro, Nietzche alude en dos ocasiones, por lo menos, al pueblo judío, menciones que nunca fueron acentuadas por los partidarios del Tercer Reich. Si bien los movimientos nacionalistas de principios del siglo XX se deben a diversos factores, económicos, culturales, destacándose el exacerbado “orgullo histórico” que cada pueblo pregonaba, corresponde observar que algunas doctrinas filosóficas también habían influido en estos movimientos. Mal interpretado o no, se puede observar ciertas características de la teoría nietzcheana que pudieron influir en el pensamiento del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. En definitiva, los ejemplos del siglo XX de tener “superhombres” que hagan una “sociedad mejor”, a través de la impostura y la imposición, han ocasionado todo lo contrario a lo perseguido. Pero el siglo XX también nos mostró caras más nobles que, según la historia, tuvieron gran trascendencia en la lucha de los derechos civiles. Mohandas Karamchand, más conocido como Mahatma Gandhi, bebió de libros como Desobediencia civil, de Henry David Thoreau, y otros textos de influencia cristiana, como los de León Tolstoy (Miguel Grinberg, 2005, p. 8). De la misma manera, Martín Luhter King Jr. encontró inspiración y un mecanismo de lucha en Gandhi y la fortaleza en su fe cristiana. Estos hombres, entre otros muchos ejemplos para la humanidad, encaminaron sus sueños de liberación con medios que tradicionalmente no se usaban en épocas anteriores. Estos utopistas hicieron mucho por sus pueblos y congéneres, pero es bueno destacar algunos ejemplos que, aunque se quieran hacer bien las cosas, muchas veces pueden fallar. Recordemos que Gandhi logró ayudar a liberar a la India del Imperio inglés, pero no pudo evitar los sangrientos enfrentamientos entre hinduistas y musulmanes luego de su liberación. En esa misma línea, Martin Luther King Jr. logró hacer eco a nivel global con su lucha sobre los derechos civiles, y obligó pacíficamente a que el pueblo americano cuestione sus principios y valores con los que fue fundada esa nación, y, aunque se ha hecho un gran avance en materia de derechos civiles, Estados Unidos sigue teniendo problemas con el racismo y su desigualdad. Martin Luther King Jr. dijo frases como ésta: “Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”. Una idea muy profunda y que proviene de sus valores cristianos, pero que quizá sus expectativas se encuentran alejadas de la naturaleza humana. En esa misma línea, Gandhi, en 1940, después de que los nazis invadieran las islas del canal de La Mancha, dijo que los británicos debían deponer las armas porque estás no iban a salvarlos, y que debían invitar a Hitler y Mussolini para que tomen lo que quieran de su país, pero siempre evitando obedecerlos. Este razonamiento nace muy propiamente de su compleja filosofía ética, y su extrema creencia en la no violencia, pero que carece de cierta razón lógica cuando sabemos que, instintivamente, las personas, en su mayoría, no estamos programadas para tomar este tipo de medidas, y que el contexto histórico y las circunstancias de la guerra ya habían rebasado cualquier barrera de diplomacia. La naturaleza humana ha tratado de ser explicada por filósofos, teólogos, religiosos, etc., desde hace milenios, y, aunque muchos parecen dibujar muy bien algunos aspectos básicos de nuestra esencia como especie, lo cierto es que apenas empezamos a entenderla. En el programa televisivo Hablemos del cosmos, dirigido por el astrofísico Neil deGrasse Tyson, se encuentran tres invitados, hablando sobre la serie televisiva Viaje a las estrellas (Star trek) y su legado. Entre los invitados, está la comediante Leighann Lord, el actor de dicha serie de origen japonés, George Takei, y el astrofísico Charles Liu. Mientras transcurre la conversación, se resalta que uno de los legados principales de la serie televisiva fue mostrar la diversidad étnica del planeta, a través de los distintos personajes de diferentes razas y culturas que formaban parte de la tripulación del Enterprise (la nave o flota espacial). Este legado hace énfasis en que la diversidad era la fortaleza de la tripulación para poder sobreponerse a las distintas dificultades de sus peculiares aventuras. Se debe subrayar que Viaje a las estrellas salió al aire en la década de los años 60, tiempo en que había condiciones políticas y sociales muy diferentes de las planteadas por la serie, situándonos entre los movimientos de los derechos civiles en Estados Unidos, la Guerra de Vietnam, la guerra fría con la Unión Soviética, etc. Asimismo, George Takei, uno de los actores de la mencionada serie, habló sobre la amarga experiencia que vivió junto a su familia cuando fueron llevados a campos de concentración en Estados Unidos solo por su ascendencia japonesa, esto en medio de la Segunda Guerra Mundial. Él y su familia estuvieron cuatro años encerrados y, cuando esto sucedió, apenas tenía cinco años. Luego de contar esa triste etapa de su vida, Neil deGrasee Tyson y Charles Liu empiezan hablar sobre algunos problemas del racismo y la evolución. Charles Liu plantea que, aunque el racismo para la ciencia sigue aun siendo un misterio, se puede observar que las personas estamos programadas para discriminar, estamos programados para ser tribales: “De cierta forma –dice Liu– los humanos estamos programados para discriminar […]. Por ejemplo, eso sucede con los sonidos que hay en los arbustos, algunos son una fuente de alimento y otros pueden que atenten con nuestras vidas”. Siguiendo con otro ejemplo, Liu nos dice que las personas, cuando nos encontramos con alguna silla, no la probamos para ver si soportará nuestro peso, sino que, naturalmente, nos sentamos sobre ella porque nuestro cerebro organiza y reconoce este tipo de elementos. Si trasladamos estos conceptos al siglo XXI nuestras ideas sobre las diferencias, sobre lo que es igual, lo que es seguro, lo que tememos, y otras tantas más, todas estas ideas están programadas por miles y millones de años de evolución que requieren un gran esfuerzo para sobre ponernos a ellas, incluso hoy. Neil deGrasee sugiere que somos víctimas de nuestro propio pasado evolutivo y Liu destaca de que hace cien años las personas con rasgos asiáticos, parecidos a los suyos, eran considerados estúpidos en Estados Unidos, y solo podían trabajar en ciertos lugares como en los ferrocarriles o lavando la ropa de alguien más. Hoy, se resalta, los asiáticos son considerados los mejores en matemáticas y ciencias, lo que hace que la discriminación continúe, pero en otra dirección. Cabe apuntar que ambos científicos son americanos, pero con distintas ascendencias. Expuestos esos argumentos, podemos considerar importante y parte de nuestra naturaleza humana pensar en una sociedad mejor, pero esta no debe ser impuesta por la fuerza, porque violaría las premisas de mejora de nuestra civilización. Son evidentes los avances que hemos tenido; sin embargo, debemos analizar y reflexionar sobre los costos en el pasado y si seguiremos pagando el mismo precio por medio de revoluciones sangrientas que solo llevan al cambio de abusadores en las esferas del poder. Imponer una ideología, o los valores de una fe en particular, sería cometer los mismos errores del pasado; necesitamos vivir en un mundo más horizontal. Más aún cuando vemos que las religiones cristianas gozan de cada vez menos popularidad en Occidente y el Islam gana más adeptos en Oriente, subrayando que los datos de los segundos, pasan más por un aumento demográfico en Medio Oriente que por una acción libre y voluntaria de individuos que deseen dar ese cambio de fe. Recordemos que, en las horas más oscuras en las que se encontró nuestra moderna civilización, haciendo referencia a la guerra fría, países con visiones muy opuestas pudieron unirse y cooperar en causas más importantes en pro del futuro de nuestra civilización. Un ejemplo de ello es el funcionamiento de la estación espacial internacional, uno de los equipos tecnológicos más sofisticados de toda nuestra historia. Actualmente, el cambio climático es un desafío muy importante para unirnos y cooperar, logrando quizá algunos avances muy importantes en nuestra convivencia. Vivimos en un momento histórico, donde se están dando cambios constantes y acelerados, y podríamos denominarlo como Thomas Paine titularía uno de sus libros: La edad de la razón. Podemos empezar a reflexionar y a construir entre todos un mejor mundo, en donde la cooperación, solidaridad y que el derecho a soñar de cada uno sea igualmente respetado por los demás. 

Bibliografía

Grinberg, M., Desobediencia civil y otras propuestas; Buenos Aires: Longseller, 2005. 

Nietzsche. Friedrich, Así habló Zaratustra; Buenos Aires: Libertador, 2009. 

Popper, Karl, La sociedad abierta y sus enemigos;Buenos Aires: Paidós, 1950.

Enlaces de Internet

Entrevista deGrasse, Liu, Lord y Takei, Hablemos del cosmos. Episodio 1, Temporada 1, 2015 (https:// www.youtube.com/watch?v=SqfgvIAqGsc). 

Imagen; http://vasi.net/community/kartinki/2009/08/15/oficialnye_i_neoficialnye_rekordy.html